заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу. Жених и жена стают на разостланный на полу плат (белоснежный либо розовый) перед аналоем, на котором лежат Крест, Евангелие и венцы, и им предлагается перед лицом всей Церкви еще раз подтвердить свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошедшем со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак. «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и жесткое намерение быть супругом данной (имя жены), которую видишь тут перед собою?» Ответ: «Имею, честный отче». «Не связан ли ты обещанием иной жене?» Ответ: «Нет, не связан». Потом, обращаясь к жене, священник спрашивает: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и жесткое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь тут перед собою?» Ответ: «Имею, честный отче». Эти вопросцы относятся не только лишь к формальному обещанию вступить в брак с каким-то третьи лицом, но в главном предполагают: не вступал ли любой из брачующихся в нелегальную связь либо в зависимость, так либо по другому обязующую его по отношению к этому лицу.
Итак, жених и жена подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость собственного намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в христианском браке является решающим принципом. В христианском браке оно - основное условие для естественного (по плоти) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным. По данной причине при переходе иноверцев в православие их браки признаются действительными (при условии, что таковой брак не противоречит христианскому закону, другими словами, многоженство, многомужество и браки меж близкими родственниками отвергаются).
Сейчас лишь, после заключения этого естественного брака, начинается загадочное осящение супружества Божьей благодатью - чин венчания. Начинается венчание литургическим возгласом «Благословенно Королевство...», которым провозглашается сопричастность брачующихся Королевству Божиему. Сейчас наступает основной момент таинства. Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасателя, прикрепленный к передней части венца.
Венчая жениха, священник произносит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».
Благословив таковым же образом жену и дав ей приложиться к виду Пресвятой Богородицы, укрывающему ее венец, священник венчает ее, произнося: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божию (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». В церковных законах нет серьезных указаний, должны ли венцы быть насажены на головы новобрачных либо их должен держать шафер над их головами, стоя у них за спиной.
Потом священник произносит три раза тайносовершительные слова, и при каждом произнесении благословляет обоих иерейским благословением: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай я (их)».
Сначала этими словами и увенчанием готов провозглашается честь и слава человеку как царю творения. Любая христианская семья - это, непременно, малая церковь. На данный момент ей открывается путь в Королевство Божие. Эта возможность может быть упущена, но на данный момент, тут, она есть. На всю следующую жизнь, долгую и многотрудную, полную искушений, они стают друг для друга в самом настоящем смысле царем и царицей, в этом высший смысл венков на головах их.
Этим венчанием выражается также честь и слава страдальческих венцов. Ибо путь к Королевству Божиему - это свидетельство Христа, а означает, распятие и страдание. Супружество, которое не распинает повсевременно собственный свой эгоизм и самодостаточность, которое «не погибает для себя» с тем, чтоб оказывать на Того, Кто главнее всего земного, нельзя назвать христианским. В супружестве Божием присутствие присваивает отрадную надежду, что супружеский обет сохранится не до того времени, «пока погибель не разлучит», но покуда погибель не соединит их совсем, после всеобщего Воскресения - в Королевстве Небесном.
Отсюда исходит и третье и крайнее значение венцов: они являются венцами Королевства Божия. «Восприми венцы их в Царствии Твоем», - поизносит священник, снимая их с головы жениха и жены, и это означает: приумножь этот брак в той совершенной любви, единственным окончанием и полнотой которой является Бог. После произнесения тайносовершительной формулы произносится прокимен: «Положил еси на главах их венцы, от каменей добросовестных, животика просиша у Для тебя, и отдал еси им». И стих: «Яко даси им благословение в век века, возвеселиши я радостию с лицеем Твоим».
Потом читается из послания святого апостола Павла к Ефесянам (5, 20—33), где супружеский альянс уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель.
После чтения Евангелия от лица Церкви произносится короткое просьба о новобрачных и молитва пастыря «Господи Боже наш, во спасительном...», в которой он проситу Господа мира и единодушия, чистоты и непорочности в течение всей долгой жизни и заслуги почетаемой старости «с незапятнанным сердечком делающая заповеди Твоя». Потом следует Просительная ектения.
Священник возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Для тебя, небеснаго Бога Отца, и глаголати...», и новобрачные совместно со всеми присутствующими поют молитву «Отче наш». В устах новобрачных она выражает решимость служить Господу своею малою церковью так, чтоб и через них на земле воля Его исполнялась и царила в их домашней жизни. В символ покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцами. Приносится общая чаша с вином, над которой священник читает молитву. Осенив чашу крестным знамением, он дает ее жениху и жене. Новобрачные попеременно (поначалу жених, а позже жена) в три приема испивают вино, уже соединенные во одного человека пред Господом. Общая чаша - это общая судьба, с общими радостями, скорбями и утешениями.
Когда новобрачные окончат пить, священник соединяет правую руку супруга с правой рукою супруги и, покрыв соединенные руки епитрахилью, а поверх ее - собственной рукою, три раза обводит новобрачных вокруг аналоя. При первом обхождении поется тропарь «Исайе, ликуй...», в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Еммануила от Неискусобрачной Марии.
При втором обхождении поется тропарь «Святии мученицы». Украшенные как Спаситель на Крестном Страдании венцами, как фавориты земных страстей, новобрачные являют собой образ духовного брака верующей души с Господом.
В конце концов, в 3-ем тропаре, который поется при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос как удовлетворенность и слава новобрачных, надежда во всех обстоятельствах жизни.
Это круговое хождение значит вечное шествие, которое началось в сей день для данной четы.
По окончании праздничного шествия священник снимет венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты, и поэтому в особенности праздничными:
«Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делай в правде заповеди Божия.
И ты, невесто, возвеличися якоже Сара, и возвеселися якоже Ребекка, и умножися якоже Рахиль, веселящиеся о собственном супруге, хранищи пределы закона, зане тако благоволи Бог».
Потом в 2-ух следующих молитвах: «Боже. Боже наш» и «Отец, и Сын, и Святый Дух» священник просит Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и безгрешными в Царствии Собственном. Во 2-ой молитве, читаемой пастырём, стоящим лицом к преклонившим головы новобрачным, эти просьбы запечатлеваются именованием Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные девственным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг к другу. После ритуала венчания священник произносит молитву на разрешение венцов, в которой он обращается к Господу с пожеланием благословить разрешение венцов и сохранить супружество нерасторжимым. Священник осеняет новобрачных крестом и конфискует у них венчальные свечки. Молодых подводят к королевским воротам, где жених целует икону Христа Спасателя, а жена - образ Божьей Мамы. После чего жених и жена обмениваются местами и вновь прикладываются губками к образам. Дальше молодые целуют крест, и священник вручает им две иконы (Спасателя — жениху и Пресвятой Богородицы — жене), которые родственники новобрачных должны передать священнослужителю до начала ритуала венчания.
В окончание ритуала жениха и жену объявляют супругом и супругой. Все присутствующие в церкви поздравляют молодых. А сами новобрачные, по старенькой традиции, должны поцеловать иконы святых Лохмы и Дамиана, страдальцев Гурия, Самона и Авива, которые числятся покровителями брака.
Таинство венчания
Брак есть таинство, в котором при вольном, перед пастырём и Церковью, обещании женихом и женой обоюдной брачной верности, благословляется их брачный альянс, во образ духовного союза Христа с церковью, и испрашивается им благодать незапятнанного единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию малышей. (из православного катехизиса)
Венчание не совершается:
в течение всех 4 многодневных постов;
во время Сырной седмицы (масленицы);
на Светлой (Пасхальной) Седмице;
от Рождества Христова (7 января) до крещения (19 января);
накануне двунадесятых праздников;
по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года;
10, 11, 26 и 27 сентября ( в связи со серьезным постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня);
накануне престольных храмовых дней ( в каждом церквовном храме - свои). При чрезвычайных обстоятельствах исключение из этих законов может быть изготовлено по благословению правящего архиерея.
Суеверия, связанные с венчанием
Пережитки язычества дают о себе знать различными суевериями, которые хранятся в народе. Так, существует поверье, что случаем упавшее кольцо либо погасшая венчальная свеча предсказывают различные несчастья, тяжелую жизнь в браке либо раннюю погибель 1-го из супругов. Всераспространены и суеверия, что тот из брачующихся, кто первым вступит на растеленное полотенце, будет всю жизнь главенствовать в семье, а чья свеча после таинства окажется короче, тот и ранее умрет. Другие задумываются, что нельзя венчаться в мае, "будешь позже всю жизнь маяться". Все эти мифы не должны тревожить сердца, ибо их создатель - дьявол, нареченный в Евангелии "папой лжи". А к случайностям (к примеру падение кольца) необходимо относиться расслабленно - всякое бывает.
Советы венчающимся
Чтоб венчание стало настоящим праздничком, запомнившимся на всю жизнь, нужно заблаговременно позаботиться о его организации. Сначала согласовать место и время совершения Таинства.
В почти всех храмах существует подготовительная запись, при которой указывается не только лишь день, но и время венчания. В данном случае венчать будет священник, на которого выпадет очередность треб.
В тех церквах, где таковая запись отсутствует, новобрачные в свечном ящике в день женитьбы регистрируют чек на совершение Таинства. Но тут нельзя назвать время безошибочно, потому что венчания начнутся лишь после остальных треб. Однако можно условиться с определенным пастырём, если к этому есть потребность.
В любом случае в церкви пригодится свидетельство о браке, поэтому регистрация брака в дворце бракосочетаний обязана быть ранее венчания.
При возникновении у пары затруднений, вышеперечисленных, им нужно собственнолично обратиться в канцелярию митрополита с просьбой. Владыка рассмотрит все происшествия; при положительном решении наложит резолюцию, по которой венчание совершат в любом церквовном храме.
В 1-ые века христианства венчание совершалось прямо за Божественной Литургией. На данный момент этого не бывает, но совместное причастие перед началом брачной жизни исключительно принципиально. Поэтому новобрачным нужно приходить в церковь в день женитьбы к началу службы, ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи, и, если брачная жизнь уже имеет место, воздержаться в последнюю ночь от супружеских сношений. В церквовном храме жених и жена исповедаются, молятся за Литургией и причащаются Святых Тайн. После чего обычно около часа идут молебны, панихиды и отпевания. За этот период времени можно переодеться в венчальные одежки (если в церквовном храме есть помещение для этого). Жене рекомендуем надеть комфортную обувь, а не туфли на больших каблуках, на которых тяжело выстоять несколько часов попорядку.
Присутствие друзей и родственников новобрачных во время Литургии лучше, но в последнем случае они могут придти к началу венчания.
Делать фото и снимать бракосочетание камерой разрешается, но в неких храмах устанавливают за это необыкновенную плату.
Обручалки нужно заблаговременно дать венчающему пастырю, чтоб он освятил их возложением на Престол.
Возьмите с собой и кусочек белоснежного полотна либо полотенце. На нем молодые будут стоять.
У жены обязательно должен быть головной убор; косметика и украшения ~ либо отсутствовать, либо в наименьшем количестве. Обязательны нательные крестики для обоих.
По традиции, всякая брачная пара имеет очевидцев (шаферов), организующих супружеский пир. Нужны они и в церквовном храме - держать венцы над головами новобрачных. Лучше, если это будут двое парней, так как венцы довольно томные. Шаферы должны быть крещеными.
Церковный устав воспрещает венчать несколько пар сразу, но на практике это случается. Очевидно, каждой паре хотелось бы венчаться раздельно. Но в таком случае Таинство может затянуться навечно (длительность 1-го венчания -- 45 - 60 минут). Если новобрачные готовы ожидать, пока обвенчают всех других, то им не откажут в отдельном Таинстве. В будние деньки (пн, среда, пятница) возможность того, что придут несколько пар, существенно меньше, чем по воскресеньям.
Православное венчание
Брак исходя из убеждений Церкви
Брак - это Таинство, освящающее альянс мужчины и дамы, в который они свободно вступают, обещая быть верными друг дружке. В этом Таинстве освящается домашняя жизнь, рождение и воспитание малышей.
Само разделение людей на мужской и дамский пол показывает, что они предназначены для обоюдного дополнения. И, исходя из убеждений православной церкви, естественная обоюдная любовь мужчины и дамы является живым образом Святой Любви, соединяющей людей с Богом и вместе.
Священное Писание и Священное Предание изобилует видами земной обоеполой любви, в которых разъясняется любовь Бога к Церкви и человеку и любовь Церкви и человека к Богу. Церковь и отдельная людская душа в их отношении к Богу повсевременно уподобляются жене, деве, любимой и супруге, а Господь - Жениху, Возлюбленному, Супругу. А брак и супружеский пир служат видами больших состояний религиозной жизни. И это не случаем, потому что сходство обоюдной любви мужчины и дамы с высшими ступенями духовной любви чрезвычайно глубоко. И земная любовь способна преодолевать эгоизм, вдохновлять к самопожертвованию и совершенствованию, заполнять человека вдохновением и радостью.
Но земная любовь - все таки лишь образ высшей Любви и, в наилучшем случае, ступень к ней. И если она не освящена, - она непрочна, перестает возвышать человека, в нем возрождается собственноличный эгоизм. Супруг и супруга начинают созидать друг в друге только средство к ублажению собственных прозаических потребностей, либо же возникает домашний эгоизм, время от времени наиболее ожесточенный, чем единоличный. Чтоб преодолеть эти угрозы, по-мнению Церкви нужна другая любовь, которой нет у людей, но которую может отдать Христос. В Таинстве Брака, если вступающие в брак свободно подчиняют свою естественную любовь любви к Богу и к Церкви, они получают дар высшей, благодатной Христовой Любви. Она может существовать только в лоне всей Церкви, как клеточка в организме.
Рождение малыша исходя из убеждений православия - новенькая ступень в преодолении эгоизма. Сейчас двое обучаются жертвовать собой для третьего, но и этот <расширенный> альянс нуждается в помощи церкви.
Священные тексты говорят главенство супруга и отца в семье. Но они также указывают, что это - его большая духовная ответственность, как кормчего <малой Церкви>, другими словами семьи. Супругу и папе надлежит хлопотать о том, чтоб не потерялась связь его <малой Церкви> - семьи со всей Церковью Христовой. Эта связь - наилучшее основание для воспитания малышей, так как они будут ощущать, членами некой, имеющей общее служение общины. Супруга как ассистентка супруга, в индивидуальности в области строительства домашней жизни, может быть вдохновительницей супруга, что является значимым в женском назначении.
Христианский брак может быть лишь единственным. Тайна супружеской любви в том, что любящие всецело отдают себя и свою жизнь друг дружке. В данной любви личность человека не может дробиться и всецелая супружеская любовь измеряется вечностью. Поэтому недопустимы ни развод, ни 2-ой брак. Развод, согласно слову Христову (Мф. 5, 32), допускается лишь при нарушении брачной верности. Церковь допускает его еще (условно), когда брак не может быть осуществлен.
Подготовка к вступлению в брак
Жених и жена должны приступать к христианскому браку, осознавая его значимость и ответственность совершаемого шага для них обоих и для потомства. Церковь советует приготовиться к таинству брака подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения. Перед самым вступлением в брак жениху и жене следует поститься в течение 7 - 10 дней, а в день венчания причаститься Святых Тайн.
На венчание записываются в Церквовном храме за одну-три недели до совершения ритуала. Все детали лучше обсудить с батюшкой (к примеру, если вы желаете устроить фото- и видеосъемку торжества либо, чтоб в это время не было остальных пар). Для совершения ритуала нужны: две иконы - Спасателя и Божией Мамы, которыми во время таинства благословляют жениха и жену. Ранее эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Обручалки - символ вечности и неразрывности супружеского союза. Венчальные свечки, знаменующие ту любовь, которую молодые с этого момента должны питать друг к другу и которая обязана быть пламенна и чиста. Белоснежное (розовое) полотенце, на котором стоят жених и жена, символизирующее чистоту брака. Есть традиция заботливо хранить венчальные свечки совместно с подножьем всю жизнь.
Церковное венчание подразумевает и соблюдение ряда законов относительно платья жены. Венчальный наряд не должен быть броским, темным и красным. Лучше остановить свой выбор на платье светлых пастельных тонов, лучше, белоснежного. Спина, плечи и руки до локтей должны быть закрыты. Поэтому, если у Вас декольтированное платье - дополните его палантином, перчатками, накидкой.
Голова непременно обязана быть покрыта (фата, платок либо шапка), но лицо не должно быть покрыто вуалью - жена открыта перед Богом и женихом.
Перед венчанием принято получить благословение у родителей. Если они не сумеют находиться на венчании, не делят веры новобрачных либо являются безбожниками, выбираются посаженые отец и мама (они непременно должны состоять браке, но не непременно вместе). Их задачка - благословить молодых перед входом в церковь. По желанию вступающих в брак, на церемонии могут находиться очевидцы. Но если их нет, это не является затруднением к венчанию. Единственное требование к очевидцам - они должны быть крещеными и носить нательный крест.
При выбирании дня венчания помните, что оно не совершается :
в течение всех 4 многодневных постов;
во время Сырной седмицы (масленицы);
на Светлой (Пасхальной) Седмице;
от Рождества Христова (7 января) до крещения (19 января);
накануне двунадесятых праздников;
по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года;
10, 11, 26 и 27 сентября (в связи со серьезным постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня);
накануне престольных храмовых дней (в каждом церквовном храме - свои).
При чрезвычайных обстоятельствах исключение из этих законов может быть изготовлено по благословению правящего архиерея.
Затруднения к венчанию
Затруднением для венчания может послужить большая разница в возрасте либо уже имеющийся церковный брак (в этих вариантах будет нужно особое разрешение правящего Архиерея на расторжение предшествующего брака и венчание). Не разрешается венчание, если один из новобрачных не крещен, если он состоит в фактическом браке с иным лицом, также, если это 4-ый либо наиболее браки 1-го из новобрачных. Второбрачие и 3-ий брак допускаются, но ритуал венчания в этих вариантах лишен торжественности и содержит покаянные молитвы. Кровное родство до четвертой степени (до троюродных братьев и сестер) либо кумовье (крестная мама и отец меж собой и с крестниками) - еще одна причина отказа в совершении таинства браковенчания.
Таинство браковенчания
Само таинство брака состоит из 2-х частей - обручения и венчания. В прошедшем они были разделены по времени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и потом могло быть расторгнуто.
Навстречу жениху и жене из Алтаря через Царские Врата выходит священник в торжественном облачении. В его руках - крест и Евангелие, он три раза благословляет молодых крестом.
Совершение Таинства Брака начинается обручением. Во время обручения священник вручает юным зажженные свечки - знак радости, тепла и чистоты. Кольца для обручения кладут на престол в алтаре, что значит благословение их от Бога на начало новейшего рода и нескончаемую любовь жениха и жены. После чтения молитв священник берет кольцо (жениха) и надевает на правый безымянный палец жениха. Кольцо жены надевает на ее правый безымянный палец. После чего он еще два раза меняет их (другими словами кольца обмениваются хозяевами три раза - в образ Святой Троицы).
Любопытно, что на Руси кольцо жениха (то, которое он дарует жене) было золотым (Солнце), и оставалось у жены в символ верности. А кольцо жены (которое после обручения остается у жениха) - серебряным (Луна - спутник, отражающий сияние светила). На данный момент разрешается обручаться кольцами из схожего сплава.
После обручения молодые проходят на середину храма и, держа в руках зажженные свечки, стают на разостланный на полу белоснежный плат (коврик) перед аналоем, на котором лежит Крест, Евангелие и венцы (жених стоит справа, жена - слева). Перед аналоем они подтверждают перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость собственного намерения стать супругами. Священник спрашивает молодых о том, свободно ли их желание стать легитимными супругами, не соединены ли они обещаниями кому-то другому. После чего произносятся три молитвы, в которых испрашивается благословение Божие на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые замужние союзы Ветхого и Новейшего Заветов. В собственных молитвах Церковь испрашивает для жениха и жены совершенную любовь, единомыслие в правде, твердую веру, невинную жизнь и чадородие; при всем этом вспоминается, что Бог от начала сделал мужчину и даму. Выносятся венцы - богато увенчанные короны. Венцы держат над головами очевидцы: жениха - шафер, жены - подружка. Священник дает для приложения жениху лик Спасателя, после чего вручает Венец очевидцу. Потом повторяет ритуал с Женой, с тем только различием, что на ее Венце - лик Богоматери). Венец - это сразу образ венца Королевства Небесного и знак страдальческого венца, потому что путь христианской семьи сродни мученичеству. Он - символ победы над страстями и напоминание о долге хранить чистоту. Таинство заканчивается троекратным : <Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!> - после этого читается отрывок из апостольского послания и Евангелие, повествующее о том, как Господь благословил брак в Кане Галилейской. Церковные служки приносят чашу с вином - знак актуальной чаши радостей и скорбей, которую супруги должны разделять до конца собственных дней. Священник в три приема подает вино юным.
По окончании церемонии священник соединяет правую руку супруга с правой рукою супруги и, покрыв соединенные руки епитрахилью, а поверх нее - собственной рукою, ведет их три раза вокруг аналоя. Круговое хождение значит вечное шествие, которое началось в сей день для супругов, символ прочности их брака. <Восприми венцы их в Царствии Твоем>, - произносит священник, потом снимает венцы (берет их у очевидцев) и подводит новобрачных к королевским воротам, где они попеременно целуют икону Спасателя и Божьей Мамы Оканчивается венчание поцелуем новобрачных. После чего поздравить новобрачных могут родные и друзья. В молитвах венчания испрашивается не только лишь дарование малышей, но и внуков; есть молитва и о родителях повенчавшихся. Новой семье испрашивается благосостояние, и не только лишь для нее, но и для подачи иным, в напоминание того, что семья не обязана замыкаться в самой себе.
Различные мелочи
Готовясь к таинству венчания, помните - это весомый шаг, осознанное решение стать супругом и супругой перед лицом Церкви.
Пригласите в церковь лишь тех, кто делит вашу веру и поддерживает ваше решение, тех, кто осознает, как принципиально вам таинство венчания. Пусть чье-то недопонимание либо неприятие церковных обычаев не омрачает праздничный день.
Длительность венчания - 40-60 минут. Учтите и это при составлении перечня приглашенных на церемонию, - может быть, кому-то из гостей будет тяжело стоять столько времени. А, выбирая очевидцев, помните, что им придется достаточно долгое время держать над вашими головами венцы - это достаточно томная задачка для хрупких женщин маленького роста. И предупредите очевидцев - опускать венец на голову нельзя, можно только поменять руку, в которой его держишь, если она утомилась.
Поручите кому-нибудь из родственников либо друзей уладить те маленькие формальности, которые сопровождают церемонию. Пусть этот человек, а не жених либо жена оплатит хор, условится о возможности фото- и видеосъемки, уточнит, где можно находиться оператору и напомнит ему о том, что в церквовном храме мужчине следует снять головной убор, а даме, напротив - покрыть голову. Не забудьте взять с собой свидетельство о браке - конкретно оно будет доказательством того, что вы не состоите в браке с иным человеком и затруднений для венчания нет. Все это, конечно, мелочи, но, может быть конкретно поэтому не стоит решать их без помощи других в настолько принципиальный вам день, отвлекаясь от главного действия. Венчание - не попросту прекрасная и трогательная церемония, а символ принятия определенного отношения к браку. Ваша совместная вера, общие взоры на семейную жизнь и есть залог прочности брака и то звено, которое делает связь неразрывной. Не стоит креститься и венчаться только для того, чтоб дать дань моде и быть <как все>. Если ваш спутник (спутница) не делит рвения освятить брак, не надо настаивать - церемония не изменит его миропонимания и отношения к вам. И, напротив, если ваша вера, ваши чувства требуют этого, таинство венчания, освящение вашего брака церковью начнут новый шаг вашей безоблачной совместной жизни.
