В аристократическом (а часто и в обыч­ном) обществе нужно было на свадьбе при­сутствие таковых свадебных чинов:
«Старший боярин» либо «тысячник». Это был 1-ый свадебный чин. Он выбирался непремен­но из женатых парней и был должен непревзойденно знать все свадебные обычаи и порядки. Более принципиальным считалось и то, чтоб «старший боярин» либо «тысячник» был человек радостного характера, краснобай и балагур, умеющий оживить и занять все общество. Он был основной

распорядитель всей свадебной церемонии, и на нем лежали различ­ные обязанности относительно молодых, как, к примеру, «сторожение» их и т.п.
«Третьяк» был основным ассистентом «стар­шего боярина».
Дружка — 2-ой свадебный чин. У греков дружкой именовалось особое лицо, другими словами не только бы кто-нибудь. У римлян дружками называли родителей. Роль этих парней на свадьбе состояла в том, что они провожали новобрачную в дом ее супруга: один дружка шел впереди с факе­лом, а два шли по обе стороны жены и поддер­живали ее под руки. У нас на древних свадь­бах было двое дружек, один у жениха и один у жены. Они аккомпанировали жениха и жену в церковь и назад домой, участвовали во всех свадебных церемониях, отводили молодых в сен­ник, наделяли гостей подарками и т.д. Со време­нем число дружек на свадьбах возросло, и их начали выбирать по нескольку, как для жениха, так и для жены.
Шафер. Это название взято нами от германцев, и по той роли, которую исполняет ша­фер на теперешних свадьбах, он соответствует прежнему «старшему боярину», либо тому, что и сейчас в простонародье именуется «старшим дружкой». Вообщем, название «шафер» сейчас употребляется в почти всех губерниях и у просто­народья, а дружка, который ему помогает, назы­вается «подшаферник». Посаженный отец и посаженная мама в стари­ну, как и сейчас, подменяют на свадьбе жениху и жене их родителей, поэтому новобрачные на­зываются «детьми» посаженного отца и посажен­ной мамы.
В наши дни на свадьбах у людей высшего и среднего круга изо всех обрисованных «свадебных чинов» сохранились лишь посаженный отец, посаженная мама и шафер. Поэтому есть смысл побеседовать о них подробнее.
Посаженный отец должен быть обязательно женат, безошибочно также и посаженная мама обязана быть обязательно замужняя дама. Особы, приглашенные посаженным папой и посаженной мамой жениха либо жены, благословляют названного сына либо дочь перед отправлением в церковь. На долю посаженной мамы выпада­ет заготовление солонки и хлеба. Посаженный отец должен доставить образ, которым благослов­ляют молодых.
В неких местностях в прежнее время на обязанности посаженной мамы жены лежит покупка кусочка шелковой материи под ноги вен­чающихся; в остальных же местах приобретение под­ножки возлагается на жениха... Скажем тут мимоходом, что относительно данной подножки в народе нашем давно укоренилась примета, в которую часто веруют даже другие лица, причисляющие себя к образованному обществу. Примета эта заключается в том, что как будто тот из новобрачных, который 1-ый вступит на под­ножку, постоянно будет одерживать верх в супружес­кой жизни. Посаженный отец и посаженная мама могут, естественно, находиться во время совершения ритуала венчания в церкви, но в конце ритуала они
должны поторопиться в дом, где справляется свадь­ба, чтоб там успеть повстречать молодых с обра­зами и с хлебом-солью... У православных также считается пригодным делом давать обед у посаженного отца либо мате­ри в один из первых дней после женитьбы. Шафер должен быть обязательно холостой. Число шафе­ров на свадьбе не ограничено, их может быть по нескольку как у жениха, так и у жены. Глав­ная обязанность шаферов — держать во время венчания венцы над головами жениха и жены. Потому что чрезвычайно тяжело продержать венец с подня­той ввысь рукой в продолжение целого ритуала венчания, то шафера обыкновенно во время ис­полнения данной обязанности чередуются меж собой.
Первым шафером выбирается обыкновенно либо брат жениха, либо лучший друг его. Шаферу принадлежит управление всем свадебным церемониалом: он встречает гостей, припоминает кому следует о внимании, которое должно ока­зываться новобрачной. Все это шафер должен стараться делать с величайшей деликатностью. В то же время шафер должен принять на себя все требования, служащие к ублажению прави­лам этикета относительно всех присутствующих на свадьбе гостей: он предупреждает все их же­лания, усаживает дам в кареты и коляски, окру­жает их вниманием и предупредительностью, вдохновляет к этому же иных присутствующих кавалеров и т.п.
Перед отправлением жены в церковь, к вен­цу, шафер должен известить ее о прибытии в цер­ковь жениха, и при всем этом вручает ей от его имени букет, который для невесты-девицы должен быть из померанцевых цветов и мирты, а для вдовы — из белоснежных роз и ландышей. При выходе из церкви шаферу есть также дело: он следит за тем, чтоб кареты отправлялись в должном порядке. Следует упомянуть еще о одной особе, при­сутствие которой на каждой свадьбе нужно. Это конкретно тот мальчишка, который, держа перед собою образ, идет впереди жены, когда она заходит в церковь. Мальчишка этот должен быть в возрасте приблизительно от 5 до 8 лет. Принято, чтоб жена после женитьбы подарила ему средств либо на рубаху, либо вообщем какую-нибудь вещь, сооб­разную, очевидно, с его возрастом.
Что касается подруг жены, то они обыкно­венно находятся при ее одевании к венцу. Оде­ты они должны быть в белоснежные легкие платья. Дос­тавить им букеты лежит на обязанности шаферов.
Шафера должны быть одеты с безукоризнен­ной изящностью. Статские одевают фрачную пару, штатские чины должны быть в мундире, воен­ные — в парадной форме и при эполетах. В петли­це фрака либо мундира шафер обязан иметь при­шпиленным небольшой букетик. Этот букетик обязана отдать ему та из подруг жены, при которой он должен находиться в качестве шафера.