Возвратимся к сборнику советов и осмотрим вопрос о помолвке. Парень, встретив в сообществе даму, которая ему приглянулась, и задумав жениться на ней, для начала, обязан, само собой, познакомиться с ее родителями и с ней лично, если только ранее этого он не был зна­ком с ними. Потом он обязан как средством индивидуального исследования, так и через кого-нибудь из правильных и верных приятелей выяснить все то, что сможет дать ему

правильное понятие о нраве и вкусах молодой женщины, которую он намеревается выбрать своей будущей женой.
Через кого-нибудь из надежных приятелей он дол­жен помимо прочего выяснить про то, как отнесутся к его предложению родители молодой женщины и она лично. Справка эта далеко не излишняя, поскольку пренеприятно попасть в положение человека, которому отказа­ли, то есть предложение его не приняли... Убедив­шись, что предложение его станет принято, моло­дой человек имеет возможность представиться семье. Обык­новенно на этом визите юная девушка не присутствует, поскольку во время него принято вести переговоры о денежных делах. Когда молодой че­ловек обладает критериями, требуемыми родите­лями молодой девушки, то они зовут его посетить их вновь и назначают ему день данного посещения.
При втором визите парня девуш­ка присутствует в кругу своих родных; одета она просто, хотя со вкусом. Юноша одет по строгим правилам приличия, пренебрежительность в кос­тюме считается в этом случае совершенным не­умением жить в достойном обществе.
После этого предложение делается папой парня, а за неимением его — мамой или же недалёкими родственниками или, в конце концов, его другом. Ну вот, в конце концов, предложение принято, и обе стороны уговорились и дали согласие между собою, обязавшись одна перед другой словом, то есть по­молвились; это означает, что помолвка уже состоя­лась, и жених и невеста с этих пор являются помолвленными меж собою. В роскошных жилищах по этому случаю давался бал с лакомством. Кро­ме членов семьи и приятелей, на помолвку обяза­тельно приглашались знатные и авторитетные члены городского светского сообщества. Отец пред­ставлял жениха и невесту и объявлял о помолв­ке, после этого все находящиеся там попеременно, по степени знатности, подходили с официальны­ми пожеланиями. Принято было у всех сосло­вий: в день помолвки жених даровал невесте коль­цо с драгоценным камнем. На 2-ой день в последствии сговора совершался ритуал вручения невесте икон, которые совместно с ее приданым ввозились в дом жениха.
Визиты свой в дом родителей невесты с данного времени юноша делает все чаще и больше и, в конце концов, начинает навещать дом невесты зап­росто, соблюдая, однако, абсолютное приличие как в костюме своем, так и во всех отношениях своих к невесте.
Невеста со своей стороны помимо прочего не может являться перед женихом по-другому, как прилично одетой — ни в неглиже, ни в хозяйственном халатике, а особенно в пеньюаре появляться ни перед жени­хом, ни вообще на людях было не положено. В личных дискуссиях с невестой жених не может позволять себе ни мельчайшей фамильярности. Парни имеют все шансы вести между собою разгово­ры о будущем их хозяйстве, о своих вкусах, о выборе жилплощади, мебели и т.д. Когда какие-либо чрезвычайные происшествия принудили жениха взять свое предложение обрат­но, то есть отречься от звания жениха, то он обя­зан сделать это сколь возможно деликатнее и употребить все усилия, чтоб пощадить имя невесты и ее самолюбие.

Последование обручения

Жених и невеста идут в церковь в сопровождении посаженых родителей: невесту ведет отец, жениха - мама.
Войдя в храм, они останавливаются в его передней части лицом к алтарю: невеста с левой стороны, жених - с правой, ожидая, пока священник поставит их с женихом рядом, начиная ритуал обручения, а потом и венчания. Разрешается, чтоб молодые подошли к алтарю сообща, держась за руки: или же невеста берет жениха под левую руку. Родственники невесты находятся слева, родственники жениха - справа.
Шаферы стоят позади невесты и жениха, чуток правее. Когда невеста в перчатках, то она обязана снять перчатку с правой руки и вместе с букетом отдать шаферу.

По окончании литургии священник в полном облачении выходит из алтаря через царские врата, держа в руках Крест и Евангелие. Перед священником выносят свечу. Крести Евангелие он кладет на аналой, стоящий посреди храма. Кольца, которыми будут обручаться брачующие во время литургии находятся на правой стороне святого престола вблизи друг друга: слева - золотое, справа - серебряное. Диакон, следуя за священником, выносит их на специальном подносе. Священник, приблизившись к новоневестным с двумя зажженными свечами, трижды благословляет их иерейским благословением и вручает им свечи.
Свет - это знак радости, огонь дает тепло, потому возжженые свечи означают радость встречи двух любящих людей. Одновременно это символ их чистоты и целомудрия. Они напоминают нам также о том, что жизнь человека не замкнута, она совершается в обществе людей, и все, что случается с человеком, светом или тьмою, теплом или холодом отзывается в душе окружающих его людей. Если рознь и себялюбие побеждены, если эти двое источают свет любви, то, выйдя из храма, они уже будут не двое, но одно существо.
Свечи не даются, если оба новобрачных вступают во второй (третий) брак, как напоминание о евангельской притче, где говорится о том, что девственницы выходили навстречу жениху с возжженными светильниками (Мф.: 25, 1). Полагается, чтобы свечи горели на протяжении всего последования таинства брака, поэтому они должны быть достаточно большого размера.
Священник вводит жениха и невесту внутрь храма, где будет совершаться обручение. Обряд начинается каждением перед венчающимися фимиамом и молитвою. После этого начинаются молитвословия Церкви о брачующихся.
Вслед за обычным началом «Благословен Бог наш...» произносится Великая ектения, которая содержит прошения о спасении брачующихся, о даровании им детей для продолжения рода, о ниспослании им любви совершенной, мирной и помощи, о сохранении их в единомыслии и твердой вере, о благословении их в непорочную жизнь: «Яко да Господь Бог наш дарует им Брак честен и ложе нескверное, Господу помолимся...»
Затем читаются две краткие молитвы, в которых воздается хвала Богу, соединяющему разделенных и положившему союзы любви, и испрашивается благословение на новоневестных. Вспоминается благословенный Брак Исаака и Ребекки, как образец девственности и непорочности и исполнения обетования Божия в их потомстве. Невеста уподобляется от века предобрученной Деве Чистой - Церкви Христовой.
Священник, взяв сперва золотое кольцо, произносит трижды: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя)».

При каждом произнесении этих слов он творит крестное знамение над головой жениха и надевает ему кольцо на четвертый (безымянный) палец правой руки. Затем берет серебряное кольцо и произносит, знаменуя крестом голову невесты, трижды: «Обручается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя)», - и надевает ей кольцо на четвертый палец правой руки.Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе, серебряное - подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Кольцо - знак верности и непрерывности брачного союза, ибо непрерывна и вечна благодать святого Духа.
Затем в знак отдания себя на всю жизнь друг другу, а Господу обоих неразделенным образом, в знак единодушия, согласия и взаимопомощи в предстоящем браке жених и невеста трижды обмениваются кольцами при участии друга жениха или священника. После тройной перемены колец серебряное остается у жениха, а золотое - у невесты в знак того, что женской слабости передается мужественный дух.
Священник произносит молитву, в которой испрашивается благословение и утверждение обрученным.
Завершается последование обручения краткой ектенией с добавлением прошения об обрученных.
Кольца могут быть изготовлены из одного металла - золота, серебра - иметь украшения из драгоценных камней. При перемене колец следует быть особо осторожным, чтобы не уронить их на пол, так как мужской палец значительно толще женского, и поэтому кольцо невесты с трудом удерживается на пальце. В народе бытует, к сожалению, суеверие, что упавшее при обручении кольцо означает распад брака или смерть одного из супругов. Если же такой случай произошел и священник заметил беспокойство среди присутствующих, ему следует в напутственном слове указать на нелепость этой приметы, как и всех суеверий вообще. Кроме того, он обычно дает новобрачным поучение о духовной жизни, о значении таинства брака, разъясняет смысл основных моментов обряда. Непосредственно вслед за этим идет венчание.

По завершении литургии священник в полном облачении выходит из алтаря через монаршие врата, держа в руках Крест и Евангелие. Перед священником выносят свечу. Крести Евангелие он кладет на аналой, стоящий посередине храма. Кольца, которыми будут обручаться брачующие во время литургии находятся на правой стороне святого престола вблизи друг друга: слева - золотое, справа - серебряное. Диакон, следуя за священником, выносит их на особом подносе. Священник, приблизившись к новоневестным с 2-мя зажженными свечками, трижды благословляет их иерейским благословением и вручает им свечки.
Свет - это символ радости, свет дает тепло, поэтому возжженые свечки означают радость встречи двух любящих людей. Одновременно это знак их чистоты и целомудрия. Они напоминают нам помимо прочего про то, что жизнь человека не замкнута, она совершается в обществе людей, и все, что бывает с человеком, светом или же тьмою, теплом либо холодом откликается в душе находящихся вокруг его людей. Когда рознь и себялюбие побеждены, когда эти двое излучают свет любви, то, выйдя из храма, они уже станут не двое, но одно существо.
Свечки не даются, в случае если оба новобрачных вступают во 2-ой (3-ий) брак, как напоминание о евангельской притче, где рассказывается про то, что девственницы выходили навстречу жениху с возжженными светильниками (Мф.: 25, 1). Полагается, дабы свечи горели в течении всего последования таинства брака, потому они обязаны быть достаточно большого размера.
Священник вводит жениха и жену внутрь храма, где будет совершаться обручение. Ритуал начинается каждением перед венчающимися фимиамом и мольбою. Потом начинаются молитвословия Церкви о брачующихся.
Вслед за простым началом «Благословен Бог наш...» произносится Большая ектения, которая содержит прошения о спасении брачующихся, о даровании им деток для продолжения рода, о ниспослании им любви абсолютной, мирной и помощи, о сохранении их в единомыслии и твердой вере, о благословении их в непорочную жизнь: «Яко да Господь Бог наш дарует им Брак честен и ложе нескверное, Богу помолимся...»
После этого читаются две короткие мольбы, в которых воздается похвала Всевышнему, объединяющему разделенных и положившему союзы любви, и испрашивается благословение на новоневестных. Вспоминается благословенный Брак Исаака и Ребекки, как эталон девственности и непорочности и исполнения обетования Божия в их потомстве. Жена уподобляется от века предобрученной Деве Чистой - Церкви Христовой.
Священник, взяв сначала золотое кольцо, произносит трижды: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя)».

При каждом произнесении данных слов он творит крестное знамение над головой жениха и одевает ему кольцо на четвертый (безымянный) палец правой руки. Далее берет серебряное кольцо и произносит, знаменуя крестом голову жены, трижды: «Обручается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя)», - и одевает ей кольцо на 4-ый палец правой руки.Золотое кольцо олицетворяет своим ярким светом солнце, свету которого уподобляется благоверный в брачном союзе, серебряное - подобие луны, меньшего светила, сверкающего отраженным солнечным светом. Кольцо - символ верности и непрерывности брачного союза, потому как непрерывна и вечна благодать святого Духа.
Потом в знак отдания себя на всю жизнь друг дружке, а Богу обоих неразделенным образом, в символ единодушия, согласия и взаимопомощи в грядущем браке жених и невеста трижды обмениваются кольцами при участии друга жениха или священника. После тройной перемены колец серебряное остается у жениха, а золотое - у невесты в знак того, что женской слабости передается отважный дух.
Священник произносит мольбу, в которой испрашивается благословение и утверждение обрученным.
Завершается последование обручения короткой ектенией с добавлением прошения об обрученных.
Кольца могут быть сделаны из одного сплава - золота, серебра - иметь украшения из ценных камней. При смене колец следует быть наиболее осмотрительным, чтоб не уронить их на пол, ибо мужской палец значительно толще женского, и потому кольцо жены с трудом удерживается.